TAFSIR TAKFIR PADA SURAT AL MAIDAH 44

Allahpun menurunkan firman-Nya:

‎وَمَن لَّمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْكَافِرُوْنَ

“Barangsiapa yang tidak berhukum dengan apa yang diturunkan oleh Allah maka mereka itulah orang-orang yang kafir.”(Al-Maidah: 44)

Ibnu ‘Abbas radhiallahu ‘anhuma berkata: “Demi Allah, untuk mereka turun ayat ini dan mereka yang dimaksud oleh Allah ‘Azza wa Jalla.” Dan dalam riwayat Thawus, ibnu Abbas berkata,”Sesungguhnya ia bukan kufur seperti yang mereka (kaum khawarij) fahami, ia kufur yang tidak mengeluarkan dari millah, kufur dibawah kufur.”[HR Al Hakim dalam mustadrak no 3219 tahqiq Abdul Qadir ‘Atha, Al Hakim berkata “Shahih” dan  sesuai dengan syarat Bukhari dan Muslim]

TUNTUTAN MELAKSANAKAN SHALAT JUM’AT

(Ustadz Atang Solihin)
A) Dasar Kewajiban Jumat 
Setiap muslim yang mukallaf diwajibkan melaksanakan shalat jum’at dan dasar kewajiban shalat Jumat tersebut adalah,
يَاأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُوا إِذَا نُودِيَ لِلصَّلاَةِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ وَذَرُوا الْبَيْعَ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ (الجمعة :9) 
Artinya: Wahai orang-orang yang beriman apabila (kalian) diseru untuk menunaikan shalat pada hari Jum’at, maka segeralah kalian mengingat Allah dan tinggalkanlah jual beli. Yang demikian itu lebih baik bagimu jika kamu mengetahui [Q al-Jumu‘ah (62): 9)].

Kewajiban dan Tujuan Dakwah

Tafsir QS. Ali Imran : 104
وَلْتَكُنْ مِنْكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ [آل عمران/104]
Kewajiban dakwah:
Kata min dalam ayat tersebut ada yang menyatakan min tab’id (ba’dliyah) ada juga yang menyatakan min tabyin (bayaniyah). Bagi yang berpendapat bahwa min bermakna tab’id berarti kewajiban dakwah tertuju kepada setiap individu yang memiliki kompetensi.dan jika min dimaknai tabyin berarti kewajiban dakwa tertuju kepada setiap individu tanpa kecuali. Quraish Shihab dalam tafsir al Mishbah mengkompromikan kedua makna tersebut. Menurutnya, jika dakwah yang dimaksud adalah dakwah yang sempurna , yakni dakwah yang sistematis, terencana program dan langkah-langkahnya, maka hal itu menjadi kewajiban bagi orang-orang yang memiliki kompetensi (wajib kifayah). Sedangkan jika dakwah dimaknai sebagai ajakan, taushiyah tentang kebenaran (al haq) sesuai dengan kemampuan masing-masing, maka dakwah adalah kewajiban individu (wajib ‘ain)

Tumakninah dalam Sholat

Lanjutan dari artikel Sholat Khusyu dan Sholat sa-hun.
Hadits tentang sholat tumakninah adalah

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ – رضى الله عنه أن رَسُولُ اللَّهِ – صلى الله عليه وسلم – قالَ « ثُمَّ اسْجُدْ حَتَّى تَطْمَئِنَّ سَاجِدًا، ثُمَّ ارْفَعْ حَتَّى تَطْمَئِنَّ جَالِسًا ، ثُمَّ اسْجُدْ حَتَّى تَطْمَئِنَّ سَاجِدًا، ثُمَّ ارْفَعْ حَتَّى تَطْمَئِنَّ جَالِسًا ، ثُمَّ افْعَلْ ذَلِكَ فِى صَلاَتِكَ كُلِّهَا»

Artinya: “Abu Hurairah radhiyallahu ‘anhu meriwayatkan bahwa Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda (kepada seseorang yang buruk shalatnya): “Kemudian sujudlah sampai tuma’ninah dalam keadaan sujud, kemudian angkatlah sampai tuma’ninah dalam keadaan duduk, kemudian sujudlah sampai tuma’ninah dalam keadaan sujud, kemudian angkatlah sampai tuma’ninah dalam keadaan duduk, kemudian kerjakanlah hal itu di dalam seluruh shalatmu”. (HR. Bukhari dan Muslim).

Dalam hadits diatas ketenangan atau tumakninah ada pada tiap-tiap gerakan sholat yaitu dalam berdirinya, dalam ruku-nya dalam iktidaknya, dalam sujudnya, dalam duduk diantara dua sujud dan dalam tahyatnya, sesuai dengan perkataan Rasulullah: tsumaf'al dzalika fii sholatika kullaha (kemudian kerjakanlah hal itu di dalam seluruh shalatmu).

Sholat Khusyu dan Sholat sa-hun

Menurut al Qur’an, ada dua jenis sholat berdasarkan kualitas sholat seseorang, yang dua macam itu sangat bertentangan satu sama lain: pertama adalah sholat dengan khusyu’ (AL Mukminun: 2), yang kedua sholat yang sa-hun (Al Ma’un: 4-5).

Apa sih tipe sholat yang khusyu itu? Khusyu sholat ternyata lebih banyak disebut dalam al Qur’an dari pada di dalam hadits-hadits Rasulullah. Dalam hadits-hadits nabi lebih banyak menggambarkan kaifiyah sholat plus thuma’ninah dalam sholat. Nah, khusyu ini lebih menggambarkan keadaan qalbu orang yang sholat. Sedangkan ujud sholat yang  berkategori khusyu’ diwujudkan dalam sholat yang tuma’ninah (tenang). Khusyu’ sholat harus diawali dengan kaifiyah yang benar ditambah dengan tuma’ninah.

MENSIKAPI PERINTAH DAN LARANGAN ALLAH

Apakah hakekat kewajiban itu? Coba anda fikirkan, bagi anak-anak kita yang masih belia, kira-kira yang wajib bagi mereka yang mana: sekolah, bekerja atau bermain? Apa jawaban anda? Kalau saya yang jawab (saya yakin anda juga), sekolah itu wajib, bekerja itu ‘sunnah’, bermain itu ‘mubah’. Kenapa saya katakana begitu, tentu saya punya alasannya.

Sekolah itu wajib karena sangat penting bagi anak-anak kita, tanpa sekolah ‘berbahaya’ bagi masa depan anak-anak kita. Bekerja itu ‘sunnah’, maksudnya yang baik jika dilakukan, tapi kalau pun belum bekerja masih ada yang menanggung kehidupannya, tidak akan ‘kapiran’ bekerja sifatnya latihan saja. Bermain itu mubah, artinya mubah itu netral ‘baik dan buruknya tergantung niat dan apa permainannya’, karena menurut agama mubah itu hokum asal dari segala sesuatu.

Artis Wanita Hollywood Tatto dadanya dengan Lafadz Allah

Tulisan Allah memang bukan sesuatu yang sangat sakral bagi seorang muslim, tetapi tentu saja dengan segala penghormatan dan khidmat tidak serta merta diperbolehkan untuk menempatkannya di sembarang tempat. Para penganut keyakinan tertentu biasanya amat suka menyimbolkan keyakinannya pada media-media tertentu, bahkan simbol-simbol seringkali dikaitkan dengan suatu keyakinan akan "kekuatan" dibalik simbol itu. Maka mereka meletakan simbol itu di tempat-tempat yang menurut keyakinan mereka bisa memberikan kekuatan supranatural. Tapi tidak bagi umat Islam, bahkan aqidah Islam menempatkan orang-orang yang menganggap simbol-simbol itu memiliki kekuatan tertentu justru dianggap menyimpang, dengan sebutan syirik (yang menandingi Allah).

Di masa primitif purba, orang-orang sering menempatkan simbol-simbol keyakinan mereka ditubuhnya, entah dalam bentuk kalung, gelang atau dengan mentatto tubuh mereka. Mereka meyakini keberkahan dari simbol-simbol itu. 

Ternyata di dunia modern kebiasaan itupun terus berlanjut, seiring dengan kekeringan spiritual yang melanda manusia, mereka sering melepas kerinduan terhadap dunia spiritual dengan menempatkan simbol-simbol spiritual dalam kehidupan mereka. Tak heran jika pada masa modern banyak orang yang justru suka menghias rumah-rumah mereka dengan simbol-simbol spiritual seperti menemparkan kaligrafi-kaligrafi yang diambil dari teks-teks  kitab suci, patung-patung tokoh spiritual seperti patung budha, patung dewa-dewa, patung yesus, maria dan lain sebagainya.

Tapi ketidak-tahuan akan "etik" dari tiap-tiap keyakinan yang memiliki simbol-simbol itu bisa menimbulkan masalah serius. Baru-baru ini ada seorang artis hollywood mentatto dadanya dengan lafadz "Allah". Maka bagi umat muslim ini menjadi persoalan serius, atas ulahnya sang artis bahkan ditolak tampil di Malaysia, entah kalau di Indonesia. Dia adalah Erykah Badu, penyanyi R&B, soul & hip hop yang seharusnya melakukan konsert sdi Malaysia pada 28 Februari 2012 lalu. Tapi karena ulahnya ia dicekal karena dianggap melecehkan dengan menempatkan kaligrafi Allah di dadanya. 

Entah apa yang tersirat di benak wanita itu, memang hendak melecehkan atau justru menunjukan apresiasinya pada Islam. Namun satu yang pasti apa yang dilakukan itu tidak pada tempatnya.